Handverlesenes Erlebnis · Chengdu
Chengdu, China
Elf Stunden in Chengdu, deren beide Enden niemand steuert: Pandas früh, Lampions spät, dazwischen ein Kloster des siebten Jahrhunderts und ein Teehaus, in dem die Stadt stillhält.
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Get to see the common black and white pandas, red pandas, and even baby pandas if you're lucky
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Your engaging tour guide will share stories about Chinese Buddhism and the creation of the Giant Buddha
Eine Zuchtstation, gegründet auf sechs geretteten Tieren nach einem regionalen Bambussterben
Gehege nach Zuchtkalender statt nach Besucherweg angeordnet
Ein Chan-Kloster des siebten Jahrhunderts, weiterhin von Mönchen bewohnt
Ein Nachmittag des Stillsitzens bei Tee, während eine Millionenstadt weiterläuft
Restaurierte Gassen, die erst bei Lampionlicht Sinn ergeben
Ein Tag, lang genug für beide Enden
Elf Stunden ab Chengdu rund um die Zuchtstation für Große Pandas im Norden der Stadt, dazu ein Kloster aus der Tang-Zeit, ein Nachmittag in einem Teehauspark und die restaurierten Gassen nach Einbruch der Dunkelheit. Die Reihenfolge ist nicht beliebig, die Länge ebenso wenig.
Die Zuchtstation nahm 1987 mit sechs aus der Wildnis geholten Pandas ihren Anfang, und die mehreren Hundert dort seither geborenen Tiere gehen auf diese Handvoll zurück.
Warum diese sechs gerettet werden mussten, erklärt die ganze Einrichtung. Pfeilbambus blüht nicht jährlich wie eine Feldfrucht: Eine Art blüht in einer ganzen Region auf einmal, setzt Samen an und stirbt danach ab, in einem Rhythmus von Jahrzehnten. Als das in den siebziger und frühen achtziger Jahren in Sichuan geschah, verhungerten die davon lebenden Tiere an Ort und Stelle, denn ein Bär, der fast alle wachen Stunden mit einer einzigen Pflanze verbringt, hat kein Ausweichen, wenn diese Pflanze in jedem ihm bekannten Tal gleichzeitig verschwindet.
Die Station ist daher weniger ein Zoo als eine Versicherung gegen das nächste Absterben, und die Gehege folgen dem Zuchtkalender und nicht den Blickachsen der Besucher. Das sollte man wissen, bevor man beurteilt, was am Tag selbst zu sehen ist und was nicht.
Der Zhaojue-Tempel liegt im selben nördlichen Bezirk, gegründet im siebten Jahrhundert und mehr als einmal wiederaufgebaut nach den Kriegen, die Sichuan im siebzehnten Jahrhundert entvölkerten. Er war eines der großen Chan-Häuser des Südwestens, und seine Lehrlinien trugen Mönche, die hier studierten, weit über China hinaus.
Erhalten ist ein arbeitendes Kloster, kein Denkmal: Räucherwerk in den Höfen, ansässige Mönche, eine Hallenfolge, die in fester Ordnung durchschritten wird, und eine vegetarische Küche. Zudem ist es mittags still, genau dann, wenn die Pandas nichts hergeben.
Die beiden Enden dieses Ablaufs legt etwas fest, das niemand steuert. Pandas fressen früh und schlafen durch die warmen Stunden, alles Sehenswerte muss also in die erste Hälfte des Vormittags fallen. Die alten Gassen wiederum sind eine Sache der Nacht: Die Läden, die Imbissstände und das Lampionlicht ergeben erst im Dunkeln einen Sinn.
Elf Stunden braucht es, um beide Enden zu haben und die Mitte sinnvoll zu füllen, und in dieser Mitte verdient ein Tag in Chengdu seinen Ruf: stillsitzen bei Tee, während die Stadt ringsum ihren Geschäften nachgeht.
Chengdu ist weit häufiger grau und feucht als hell, und das Licht ist flach statt hart; entscheidend ist die Schwüle, nicht die Temperatur.
Die Station ist ein langer Rundgang zu Fuß, mit Steigungen und Stufen zwischen den Gehegen. Aufzuchtbereiche öffnen und schließen danach, was die Pfleger gerade tun, und Glas und Abstand sind die Regel.
Tempel verlangen bedeckte Schultern und Knie, und Betende zu fotografieren ist unerwünscht.
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Was der Preis abdeckt und was Sie separat einplanen sollten.
Die praktischen Details und die Antworten, nach denen wirklich gefragt wird.
Pandas fressen früh und schlafen durch die warmen Stunden; das Zeitfenster, in dem überhaupt etwas geschieht, ist der frühe Vormittag.
Von einer sehr kleinen Gründergruppe der achtziger Jahre; jedes dort seither aufgezogene Jungtier gehört zu diesem schmalen Stammbaum.
Eine Bambusart blüht regionsweit auf einmal, setzt Samen und stirbt in einem Jahrzehnte-Rhythmus; das Absterben der siebziger und frühen achtziger Jahre nahm ihnen die Nahrung.
Nicht in erster Linie. Die Gehege folgen dem Zuchtkalender, was geöffnet ist, entscheiden also die Pfleger und kein veröffentlichter Rundweg.
Die Ursprünge sind Tang-zeitlich, also rund dreizehn Jahrhunderte, doch das Heutige ist größtenteils späterer Wiederaufbau nach der Verwüstung der Provinz in der späten Ming-Zeit.
Ja. Mönche wohnen dort, die Hallen werden in fester Ordnung durchschritten, in den Höfen brennt Räucherwerk, und eine vegetarische Küche arbeitet.
Sie sind eine Sache der Nacht: Läden, Imbissstände und Lampionlicht wirken erst im Dunkeln, und das legt das Ende des Tages fest.
Weit öfter bedeckt als sonnig, mit einer feuchten Wärme, die schneller ermüdet als anderswo ein höherer Messwert.