Expérience sélectionnée · Da Nang
Da Nang, Viêt Nam
Une demi-journée dans un ensemble de temples parcouru avec les lettres d'une mission française, disposé face à un sommet sacré, où les évacuations des socles révèlent en quoi consistait le rite.
Un ensemble en ruine catalogué par groupes lettrés plutôt que par noms
Des édifices relevés par la mission et aujourd'hui disparus
Un alignement sur le sommet qui ferme la vallée
Des socles taillés pour l'évacuation rituelle, encore lisibles
Un départ privé devant l'arrivée des cars
Une heure dans les terres depuis la côte, en cuvette fermée
Une demi-journée privée depuis Da Nang jusqu'au sanctuaire de My Son, l'ensemble en ruine de temples hindous du royaume cham, dans une cuvette montagneuse à environ une heure dans les terres.
Les groupes de bâtiments portent les lettres A, B, C, D et ainsi de suite, et ces lettres ne sont pas chames. Elles ont été attribuées par une mission française au début du XXe siècle, lorsque l'ensemble fut relevé et catalogué après avoir été retrouvé sous la forêt.
Le plan que vous tenez enregistre donc la façon dont une institution européenne a ordonné les ruines, non celle dont ceux qui les ont bâties pensaient le lieu. Noms de groupes, numéros de murs et désignations de tours viennent tous de ce travail de terrain, et un guide qui vous explique les lettres vous tend un morceau de l'histoire moderne du site, pas de son histoire ancienne.
Une partie de ce que cette mission a documenté n'existe plus, ce qui fait de ses dessins et de ses photographies le seul témoignage de plusieurs édifices.
La vallée n'est pas une clairière quelconque. Le sanctuaire occupe une cuvette dont la tête porte un sommet, et les temples ont été disposés par rapport à cette cime.
Dans la cosmologie que les Chams ont reçue de l'Inde, une montagne est l'axe du monde et la demeure du dieu, et une rivière qui en descend porte cette sainteté vers l'aval. Les deux sont ici réunis : voilà pourquoi des rois ont bâti à cet endroit pendant près de mille ans plutôt qu'en un lieu plus commode, et pourquoi la ligne de crête alentour relève de l'architecture et non du décor.
L'objet principal de chaque tour-sanctuaire n'était pas la statue d'une figure mais un linga de pierre dressé sur un socle carré.
Le rite consistait à verser de l'eau sur cette pierre, et les socles sont taillés d'une rigole et d'un bec saillant qui évacuait le liquide à travers le mur de la tour, où on le recueillait pour l'emporter comme bénédiction. Ces becs subsistent sur plusieurs bases et, dès qu'on en reconnaît un, les intérieurs ruinés cessent d'être des pièces vides pour devenir de l'équipement.
Partir tôt fait tout. La vallée est fermée et retient la chaleur, les temples n'offrent aucune ombre, et les groupes en car arrivent à partir du milieu de la matinée ; un départ privé vous place devant ces deux problèmes.
Une navette électrique mène de l'entrée vers les groupes, et au-delà on marche sur un sol irrégulier, briques et racines à découvert.
Des zones sont clôturées de façon durable : l'itinéraire n'est donc pas affaire de préférence. Aux tours encore debout, épaules et genoux couverts sont la norme, car ce restent des lieux de culte pour certains visiteurs.
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Ce que le tarif couvre, et ce qu'il faut prévoir à part.
Les détails pratiques et les réponses que l'on nous demande vraiment.
Ils portent des désignations données par les savants qui ont catalogué les ruines après les avoir dégagées, non des noms employés par ceux qui y ont prié.
Non. Ils enregistrent la manière dont une institution européenne a ordonné les ruines, pas la façon dont les Chams pensaient leur sanctuaire.
Parce que plusieurs des édifices qu'elle a documentés ne sont plus debout : ses dessins et photographies en sont le seul témoignage.
Elle a un sommet à sa tête et une rivière qui en descend, ce qui, dans la cosmologie reçue de l'Inde, en fait la demeure du dieu et un sol sacré.
Directement. Les temples ont été disposés par rapport à cette cime : la crête relève de l'architecture et non du fond.
Un linga de pierre sur un socle carré, et non la statue d'une divinité.
Des évacuations. L'eau versée sur la pierre sortait par un bec dans le mur de la tour et était recueillie comme bénédiction.
Le plus tôt possible. La vallée garde la chaleur, les temples n'ont pas d'ombre, et les cars arrivent à partir du milieu de matinée.